1. hadist arbain

2. kecemerlangan dinasti abasiyyah

3. untukmu kader da’wah

4. tafsir fi zhilalil qur’an

berikut listnya :

1. inteam :

- impian kasih

- kasihmu amanahku

- lilin seorang guru

- selamatkan dunia

- rabiatul adawiyah

- sutra kasih

- impian kasih

2. edcoustiq

- muhasabah cinta

- sebiru

- duhai pendampingku

- nantikanku dibatas waktu

- kupergi

- sendiri menyepi

- sepotong episode masa lalu

music ini telah di convert sehingga memiliki kapasitas yang kecil, untuk mengembalikannyake ukuran awal,  silahkan download jetaudio disini

1. copykan linknya lalu pastekan di www.4shared.com
2. klik download

Inteam

1. kasihku amanahku :

2. sutera kasih : http://www.4shared.com/file/123755364/1193b8f/In_Team_-_Sutera_Kasih.html

3. damba kasih : http://www.4shared.com/file/123755768/fa6df78/InTeam_-_Damba_Kasih.html

nantikan download2 selanjutnya otre

hadist ini memiliki sua macam konteks, pertama konteks ini bersifat umum, yakni ditujukan kepada seluruh umat manusia. kedua, pernyatan ini bersifat khusus, yakni ditujukan kepada umat dan kondisi yang spesifik..

ada dua katagori demam.

1. demam simtomatik akibat pembengkakan, sengatan matahari dan aktivitas yang tak terkontrol.

2. demam yang berasal pada organ vital kemudian menjalar keseluruh tubuh. demam yang berasal dari jiwa ia disebut demam sahari karena bertahan maksimal 3 hari. demam yang disebabkan kontaminasi unsur yang berbahaya disebut ufniyah. Demam seperti ini dibedakan menjadi empat jenis; yaitu yellow fever, demam hitam, demam boutonnese dan demam berdarah. demam yang berasal dari organ – organ dasra tubuh disebut demam hectic

sesungguhnya demam dapat bermanfat bagi tubuh melebihi oba. demam sehari dapat memanaskan dan mematangkan zat-zat yang tak matang tanpa demam. selain itu demam membongkar berbagai sumbatan, terutama yang tak ditembus obat pelarut(lihat zaadul ma’aad fii hadyi khairil ‘ibaad, hal 71.

demam dapat berfungsi sebagian besar jenis radang pada mata secara cepat, juga menyembuhkan kelumpuhan otot-otot wajah karena gangguan fatal saraf wajah, hemiplegia, kelumpuhan yang menyerang satu sisi tubuh, kejang dan beberapa penyakit lain yang disebabkan kotoran – kotoran berat dalam tbuh.

maka hadist diatas berbicara mengenai demam simtomatik yang dapat diredakan dengan merendamkan badan ke dalam air dingin atau atau meminum air dingin.

seorang dokter bernama galineus mengakui bahwa air dingin membantu meredakan jenis demam seperti ini. ia menyatakan dalam aritkel kesepuluh dari bukunya, “jika seseorang yang muda, sehat, dan tidak ada pembengkakan dalam tubuhnya mandi di air atau berendam di air dingin akan memperoleh manfaat.”

sabda rasulullah diatas yang menyatakan bahwa demam berasal dari uap jahanam diatas mengandung dua aspek:

1. demam merupakan panas yang diambil dari neraka jahanam agar hamba allah menjadikannya sebagai indikasi neraka sehingga dapat mengambil pelajaran, begitupula kesehatan kesenangan, kegembiraan dan keriangan hati adalah adalah bagian dari kebahagiaan surgawi.

2. hadist tersebut menyamakan panasnya demam dengan gejolak panas api neraka yang hebat, agar hati dan fikiran kita membayangkan dahsyatnya siksaan dan api neraka

berikut adalah hadist-hadist yang menerangkan bahwa air sebagai obat demam:

dalam kitab al musnad dan kitab lain dari hadist oleh hasan samurah nabi saw. bersabda:

“demam adalah bagian dari api, hilangkanlah ia dengan air dingin.”

itu terjadi ketika rasul terserang demam rasul langsung menyiramkan air diatas kepalanya.

demam biasanya diikuti karena mengkonsumsi makanan yang buruk dan tuntunan mengkonsumsi makanan dan obat-obatan yang bermanfaat.

diriwayatkan oleh tirmidzi dalam kitab jam’i-nya berkata, apabila seorang diantara kalian terserang demam, sedangkan demam itu adalah percikan api neraka hendaklah ia memadamkan dengan air dingin, atau berendam disungai yang mengalir. sebaiknya ia mandi sesudah fajar, sebelum terbit matahari. hendaklah ia mengucapkan:

“dengan nama-Mu ya Allah, sembuhkanlah penyakit hamba-Mu ini, dan luruskanlah petunjuk Rasul-Mu.”..

demikian semoga bermanfaat bagi kita semua..

keikhlasan yang “naif” nabi ibrahim yang rela demi melaksanakan perintah Allah meninggalkan istri dan bayinya di lembah yang tak bernaman, didekat rumah Allah yangh dihormati(Qs.ibrahim:37)menghasilkan bukan hanya turunan fikrah yang militan.

ummu sulaim ibu anas bin malik yang begitu stabilnya dan begitu mendalam keikhlasanya menerima kematian bayinya, mendapatkan 100 anak dan cucu nya, semuanya telah hafal  quran dalam usia sanagt dini.itu hasil hubungan yang penuh berkah ditingkahi doa berkah rasulullah di malam yang sangat beralasan baginya untuk meratapi bayinya yang tiada.

demikian pula penghianatan nabi luth yang karenanya allah menyebutnya imrah(perempuan) bukan jauzah(istrinya)-melahirkan generasi yang sanagt berbeda.

yang satu mengahsilkan generasi rabbani eperti nabi ismail as, yang kepribadianya terbesit dalam ucapannya ” ayahanda, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu, akan kau temukan daku insyaallah termasuk orang-orang yang sabar.”

(QS.37:102)

diseberang lain dengan pongahnya yam bin nuh berkata saat ayahnya mengajak naik bahtera penyelamt, “aku akan berlindung ke gunung yang akan menyelamatkanku dari air bah” di zaman ketika setiap serigala denagn mudah masuk ke rumah rumah yang tak lagi berpagar dan berpintu, siapa yang merasa aman dan mampu melindungi anak anak dari fitrah terkamannya? siapa yanag tabh melindungi gelas bening dan kertas putih suci itu dari ancaman yang setiap waktu dapat memecah-menghancurkan dan mencemari mereka?siapa yang tak tergetar hatinyamelihat cermin bening yang semstinya ia perhatikan betul raut wajahnya disana,seraya merintihkan desakan suara hatinya dalam sujud panjang di keheningan malam:

dan kami telah berpesan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanyaa. Ibunya mengandungnya dengan susah payah dan melahirkannya dengan susah, dan menyapihnya tiga bulan. sehingga ketika ia mencapai masa kuatnya  danmencapai usia empat puluh tahun ia berkata ya Rabbi, ajarkan daku agar dapat mensyukuri nikmat yang engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan beramal salih yang engkau ridhai serta perbaikilah untukku dalam keturunanku. sesungguhnya aku bertaubat kepadamu dan termasuk kaum yang menyerahkan diriView This Poll

Sistem komunikasi dan pencitraan da’wah dua kata ini merupakan aspek penting dalam aktivitas da’wah yang tentu akan ada inovasi-inovasi dalam pengembangan da’awah kedepannya karena maui tidak mau harus adanya formulasi yang baru untuk penyesuaian dengan perubahan zaman. Perubahan ini bersifat fleksibel atau disesuiakan dengan kebutuhan zaman tetapi tetap berlandas pada asas-asas syaria’t.

Untuk memperjelas pambasahan yang pertama kali saya bahas adalah tentang komunikasi.

Saya menggaris bawahi nilai system komunikasi yang terbagi dalam empat factor-faktor yang mendukung yaitu :

1. posisi personal

2. sifat (kepribadian)

3. syari’at

POSISI PERSONAL

Dalam sistematika organisasi ada perbedaan dalam cara penyampaian dan penjelasan suatu masalah. Baik itu karena faktor lawan jenis ataupun kedudukan antara qiyadah wa jundiyyah, juga antara kader atau orang lain.

Hal ini diperlukan karena adanya perbadaan pemahaman dan kekurangsiapan seorang kader terhadap informasi yang akan didapatnya. Sehingga jika tidak dibuat manajemen seperti ini dikhatirkan akan adanya perbedaaan persepsi.jika kita liat dalami lebih dalam dalm organisasi kita maka kita akan memahami bahwa kita sering mendengar adanya syuro satu, dua dan lainnya, hal itu dikarenakan ada transformasi atau maneuver siyasiyang tidak mungkin diberitahukan kepada kader yang masih belum siap. atau kita kenal juga syuro kampus. Dalam hal ini ada runtutan informasi tersebut yaitu seorang ketua yang melakukan rapat dengan para kabidnya, berlanjut dari kabid dengan kasubid lalu sambung kejundi-jundi dengan bahasa-bahasa yang sedemikina rupa mengarah pada teknis pelaksanaan, karena jundi diibaratkan pioneer sebagai eksekutor pemiokiran yang dihsilkan dari para qiyadah.

Kita mungkin bias liat pada gerakan terbesar, dimana ada yang namanya arkanul bai’at, dimana orang yang baru bergabung hanya diberikan amanat yang kecil, berbeda dengan yang sudah masuk poda tahap jiuhad tsabat dan jihad.

KARAKTER (SIFAT)

Mengapa sifat dimsukkan disini, karena rasul pun telahg mencontohkan dalam sistematika komunikasiu,, yaotu ketika cara rasul berbicara dengan abu baker berbeda dengan cara berbicara beliau dengan umar. Rasul berbicara halus dengan abu baker sedang dengan umar beliau berbicara dengan tegas.

Maka ketika dalam aktivitas kita dalam membangun sistem komunikasi dengan orang lain kita harus memahami karakter dari seseorang yang kita beri informasi atau kita beri amanah. Kita harus berbauir dengan mereka, kita mengikuti alur yang mereka ingin dengan sayarat tanpa melupakan nilai-nilai tarbawi.

SYARI’AT

Tentunya dengan semua kompleksitas yang ada, kta jangan melupakan nilai-nilai tsawabit, hal ini berkaitan dengan komunikasi antar ikhwan dan akhwat, dlam penyampaiannya tentu harus kita terapkan aspek aspek syariat, yaitu hijab. Tapi selain itu kita harus memperhatikan apa yang kita ucapkan.

Yang kedua adalah pencitraan da’wah.

Hal ini sangat berkaitan sekali dengan bagimana agar dakwah dapat dikenal dan diakui kredibiltasnya di masa kampus.

Ada kesamaan proses dari para sahabat ketika memeluk islam, hal itu dikarenakan oleh kemuliaan akhlak rasul, bahkan sebelum rasul menerima wahyupun beliau sudah terkenal dengan ketinggian akhlaknya, sehingga beliau diberi gelar al-amin, dan siberi kepercayaan yang penuh dari masyarakat quraisy, hal itu tercermin ketika beliau melakukan isra dan mi’raj yaitu peristiwa pertama kali beliau bertemau khaliknya, maka rasul naik ke sebuah bukit dan menyerukan kepada kaumnya dengan mengatakan ”hai kaumku jika saya bilang bahwa didalam bukit ini ada emas maka apakah kalian akan percaya? Dan kontan mereka pun mengatakan percaya. Dan hal ini merupakan aset terpenting dalam perjuangan da’wah. Walaupun kita jangan mengharapkan da’wah menjadi instan karena sudah menjdi fitrah dalam perjuangan akan ada yhambatan karena dalam hidup ini ada yang namanya keseimbangan, ketika ada kebaikan maka ada kemungkaran. Jika semua itu tidak terjadi maka dunia ini akan kiamat.

Selain itu hal-hal yang demikian pun dilakukan juga pleh para sahabatnya kita kenal abu bakar seorang saudagar yang kaya, yang disegani di kaumnya, umar bin khatab yang menjadi panlima perang dalam pertempuran, juga hamzah yang pandai bermain pedang sehingga menjadi simbol kekuatan pada saat itu.

Sejarah telah membuktikan peran mereka saat telah masuk islam dalam perkembangan da’wah tersebut, bhahkan jika tarik benang merah ada kesamaan metoda da’wah mereka, yaitu diakui oleh masyarakt muslim bahkan non muslim sekalipun.

Kionsep ini masih sangat relevan jika digunakan pada masa ini, karena sifatny yang fleksibel, tentunya dengan kita meliahat secara substansi bukan tekstual. Karena mungkinb ad sebagian yang lain yang tidak relevan lagi dengan zaman, karen adalm konsep asas-asas islam ada yang namanya konsep tsawabit dan mutaghayyrat.

Konsep ini merupakn konsep yang berdasarkan pada visual. Sehingga peran yang sentral disini adalah membangunnya ketokohan kader di kampus, dengan disesuaikan dengan kondisinya berada. Dika di kampus maka aspek-aspek itu antara lain

1. akademik dan profesi

2. kesenian dan olah raga

3. sosial politik kampus

4. agama

5. enterpreuner

6. garss root society